书房中李清照眉一挑：“这段海峰物种起源的观点就是神仙国的主流观点”这篇前言中秦仙傲认为段海峰物种起源的观点与神仙国的研究成果不谋而合了。
神仙国在武道界核心人物眼中是秦仙傲伪造的，李清照深受李恪非、司马光、吕公著等人的影响，自然也对神仙国有怀疑。
“就算神仙国是秦仙傲伪造的，可是两人在这物种起源上的观点不谋而同这是无疑的，那这观点”李清照急迫的看完前言的后面部分，秦仙傲并没有像上一次报纸上那样大吹海螺，只是赞扬段海峰论证严谨，不放空炮，这样的做学问态度正是他秦仙傲一直以来所倡导的等等。
翻过前言，接着是
“我自幼读书，看到晏子说桔生淮南为橘，生于淮北为枳，我尝思家猪与野猪相似，狗与狼相似，家j与野j相似，家猫与野猫相似，是否猪养于家则为家猪，处于外则为野猪”
“我十岁时曾听闻一事，有一户人家，母猪逃栏离家，月后归来，生下小猪，这小猪与普通家猪不同”
“经此种种，都促使我思索物种与物种之间的关系”
这是段海峰的自序，用的是大白话，李清照饶有兴致的读着。直到
“关于物种起源，学者们如果对生物的相互亲缘关系、胚胎关系、地理分布、地质演替等等加以思索，那就可以想见会得出如下结论：物种不是独立创造出来的，而是与变种一样，是从其他物种传承下来的”
李清照心头一跳。
物种不是独立创造出来的那这物种包不包括人若包括人的话，那现有的对天地人等等一切先贤的解释又会
而且物种是从其他物种传承下来的，又是怎么回事难道不是天生万物么
李清照继续往下读。
“然而这一结论即使有根有据”
“我想创世遗迹论者会断言”
越读李清照越是怦然，眼睛也越来越亮。
“物种居然是在变异的，也就是说我们听说的所有故事中的万物由来，无论是盘古开天，身化万物。还是上天创造万物，亦或是全都是错误的，至少不是那么准确”李清照心中呐喊。
段海峰的序言并非如秦仙傲的前言一样都是废话，反而料很充足。甚至说这序言就是整本书的纲，因此，整本书的观点渐渐都在序言中大体披露了，而这大体观点
物种不是一成不变的，那些所谓同属的物种都是其单元属已然灭绝的某一物种的直系后裔。正如任何一个物种的公认变种乃是那个物种的后裔一样。我还相信自然选择是变异的主要而非唯一的途径。
虽然序言中有些李清照从未见过的新名词，但大体意思还是看得懂的。
虽然明白了序言中的观点，可更多疑惑却浮上李清照心头，她继续往下翻，序言后，是一些名词解释，而后才是正文。
第一章驯化变异
第二章自然变异
第三章生存斗争
李清照完全陷入了书中。一旁绣儿忙着自己的事，不时进入闺房观看，只见李清照脸蛋红润，不时眼睛泛亮。这种情形绣儿自然明白，那是读了好书，或者李清照作诗词有极大成果，或者想问题想通了的时候才会有的。
“这本书真的那么好”绣儿心中痒痒，恨不得凑到李清照身边偷看。
时间流逝，忽然李清照一颤。
“这这怎么可能”
“物种是变化的，不是一成不变的，我相信，也许是有可能，可是”
“这世界上从来没有独立创造的物种。这没有独立创造的物种，那物种从何而来”李清照心中高喊着不可能，可是这本书和她见过任何书不同，每一个结论提出后。都会有详尽、冗长、繁复、周密、严谨的论证。
李清照摇了摇头，继续阅读，忽然
“人是猿猴”
“我们人类是由人猿变化而来”
“人和猿有着共同的祖先”
看着这荒诞透顶的结论，李清照整个脑袋都感觉涨大了，懵懵然一时间血y都仿佛停止流动了。
“这真是秦仙傲吹捧的”
“这是段海峰研究出来的成果”
李清照不是普通老百姓，普通老百姓看得书少。对于万物的认识很多都是以讹传讹，从口口相传的故事中得知，可是李清照不仅听过各种传说故事，更是熟读各种典籍的。
不管释道儒，还是诸子百家，他们的认识中，基本上人是不同的。
所以董仲舒以儒家学说为基础，以y阳五行为框架，兼采黄老等诸子百家的思想精华，建立起的儒学思想体系，讲究天人感应，君权神授，认为有天命、天志、天意存在。认为人能感应上天。
可是这里说人是猴子变的，人与猴子，与禽兽其实没区别，这成什么
缓缓的看着下面的论叙文字，李清照感觉整个心都在颤抖，这种颤抖似乎有兴奋，又似乎有忐忑、紧张
“如果人真的是猴子变的那”
“那这颠覆未免也太可怕了”
“如果人真的与猿共祖先，那这个发现将会”李清照无法不激动，无法不兴奋，因为这种发现太惊人，太让人不可思议了
李清照也无法不紧张，甚至额头冒汗，因为这若是真的被世人所普遍接受，那什么天人感应，什么一草一木皆有理，什么君之言，臣不敢逆现在最为流行，主流的学术观点都得被掀翻。
而这会造成什么思想震荡
李清照兴奋、激动、忐忑时，整个天下，无数读书人也读着这本物种起源兴奋激动起来。
“疯了，完全疯了”
“这段海峰疯了，秦仙傲也疯了，居然在这本书中下结论，人是由猿变的，人与猴子有共同的祖先，难道就是因为人与猴子长得像”
物种起源如果仅仅是说明物种是变化的，这没什么，对普通读书人，尤其是年轻的士子来说，他们还处于接收理念的阶段，观点新奇一点，只要说得合理，自然能够接收。
而物种是变化的，只是推翻了天创论和物种不变两种理论。
现在秦仙傲已经推翻了很多理论。
释道儒被打脸了不少次。
再多一点，还可以接受。
可是因物种是变化的，而去论证怎么变化，从而论证到什么物种与什物种的祖先是什么，再推出人这个动物的祖先又是什么而得出结论原来我们一直自豪，自认为万物之灵，能够感应上天，为上天之子的独特的人，与天下间无数禽兽没大区别，特别是与猴子区别更小。
无数读着物种起源的读书人心中翻起巨浪，虽然感觉极度震憾，可也更加兴奋。
若是这一切都是真的
那岂不是说
这些读书人反而更加兴奋，急切的往下读着。
而后
“生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来”
“自然选择是生物进化的动力”
“生命只有一个祖先”
一个个观点被抛出，又被用各种方式进行论证，因为有宇文柔娘的帮忙，书中论证的实例极为充份，因此只要心中没带成见，读来都觉得格外信服。
物种起源观点简单，之所以这么长篇大论，无非就是为了论证，可以说整本书，一章章的，环环相扣就是一个长篇的论证。
而论证中得出的观点，一个比一个让人震憾，甚至生命只有一个祖先这样的观点都出来了，可是一切在严密的论证下都是水到渠成的，因此越是读，就越让人觉得人是猴子这个观点极可能是正确的。
士子阶层一个个读来觉得痛快，兴奋。而普通老百姓，这些人虽然大多迷信，甚至信鬼神，信天地意志，可是很多人都是极度崇拜，信服秦仙傲的。
而这本书是秦仙傲疯狂推荐，认同里面观点的。
所以虽然读到物种是变化的，不是被独立创造出来的觉得很震憾，读到生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的，觉得与传说，与故事中所讲完全迥异，可是很快就接受了。
“传说故事是老一辈说的，我们现在不也胡乱编故事哄小孩么”
“秦仙傲认同的，定然比老一辈编的故事要合理，而且这是神仙国也认同的”
“再说了，这里面不是都在一一论证么，我看这论证就很有理”
虽然也有不少人对书中观点半信半疑，甚至反对，可是更多人读着这迥异正常，新奇而又逻辑严密的观点而兴奋激动，尤其是看到人是由人猿变化而来的生命只有一个祖先等颠覆性观点时，更感觉大开眼界，心中痛快。未完待续。
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神仙国在武道界核心人物眼中是秦仙傲伪造的，李清照深受李恪非、司马光、吕公著等人的影响，自然也对神仙国有怀疑。
“就算神仙国是秦仙傲伪造的，可是两人在这物种起源上的观点不谋而同这是无疑的，那这观点”李清照急迫的看完前言的后面部分，秦仙傲并没有像上一次报纸上那样大吹海螺，只是赞扬段海峰论证严谨，不放空炮，这样的做学问态度正是他秦仙傲一直以来所倡导的等等。
翻过前言，接着是
“我自幼读书，看到晏子说桔生淮南为橘，生于淮北为枳，我尝思家猪与野猪相似，狗与狼相似，家j与野j相似，家猫与野猫相似，是否猪养于家则为家猪，处于外则为野猪”
“我十岁时曾听闻一事，有一户人家，母猪逃栏离家，月后归来，生下小猪，这小猪与普通家猪不同”
“经此种种，都促使我思索物种与物种之间的关系”
这是段海峰的自序，用的是大白话，李清照饶有兴致的读着。直到
“关于物种起源，学者们如果对生物的相互亲缘关系、胚胎关系、地理分布、地质演替等等加以思索，那就可以想见会得出如下结论：物种不是独立创造出来的，而是与变种一样，是从其他物种传承下来的”
李清照心头一跳。
物种不是独立创造出来的那这物种包不包括人若包括人的话，那现有的对天地人等等一切先贤的解释又会
而且物种是从其他物种传承下来的，又是怎么回事难道不是天生万物么
李清照继续往下读。
“然而这一结论即使有根有据”
“我想创世遗迹论者会断言”
越读李清照越是怦然，眼睛也越来越亮。
“物种居然是在变异的，也就是说我们听说的所有故事中的万物由来，无论是盘古开天，身化万物。还是上天创造万物，亦或是全都是错误的，至少不是那么准确”李清照心中呐喊。
段海峰的序言并非如秦仙傲的前言一样都是废话，反而料很充足。甚至说这序言就是整本书的纲，因此，整本书的观点渐渐都在序言中大体披露了，而这大体观点
物种不是一成不变的，那些所谓同属的物种都是其单元属已然灭绝的某一物种的直系后裔。正如任何一个物种的公认变种乃是那个物种的后裔一样。我还相信自然选择是变异的主要而非唯一的途径。
虽然序言中有些李清照从未见过的新名词，但大体意思还是看得懂的。
虽然明白了序言中的观点，可更多疑惑却浮上李清照心头，她继续往下翻，序言后，是一些名词解释，而后才是正文。
第一章驯化变异
第二章自然变异
第三章生存斗争
李清照完全陷入了书中。一旁绣儿忙着自己的事，不时进入闺房观看，只见李清照脸蛋红润，不时眼睛泛亮。这种情形绣儿自然明白，那是读了好书，或者李清照作诗词有极大成果，或者想问题想通了的时候才会有的。
“这本书真的那么好”绣儿心中痒痒，恨不得凑到李清照身边偷看。
时间流逝，忽然李清照一颤。
“这这怎么可能”
“物种是变化的，不是一成不变的，我相信，也许是有可能，可是”
“这世界上从来没有独立创造的物种。这没有独立创造的物种，那物种从何而来”李清照心中高喊着不可能，可是这本书和她见过任何书不同，每一个结论提出后。都会有详尽、冗长、繁复、周密、严谨的论证。
李清照摇了摇头，继续阅读，忽然
“人是猿猴”
“我们人类是由人猿变化而来”
“人和猿有着共同的祖先”
看着这荒诞透顶的结论，李清照整个脑袋都感觉涨大了，懵懵然一时间血y都仿佛停止流动了。
“这真是秦仙傲吹捧的”
“这是段海峰研究出来的成果”
李清照不是普通老百姓，普通老百姓看得书少。对于万物的认识很多都是以讹传讹，从口口相传的故事中得知，可是李清照不仅听过各种传说故事，更是熟读各种典籍的。
不管释道儒，还是诸子百家，他们的认识中，基本上人是不同的。
所以董仲舒以儒家学说为基础，以y阳五行为框架，兼采黄老等诸子百家的思想精华，建立起的儒学思想体系，讲究天人感应，君权神授，认为有天命、天志、天意存在。认为人能感应上天。
可是这里说人是猴子变的，人与猴子，与禽兽其实没区别，这成什么
缓缓的看着下面的论叙文字，李清照感觉整个心都在颤抖，这种颤抖似乎有兴奋，又似乎有忐忑、紧张
“如果人真的是猴子变的那”
“那这颠覆未免也太可怕了”
“如果人真的与猿共祖先，那这个发现将会”李清照无法不激动，无法不兴奋，因为这种发现太惊人，太让人不可思议了
李清照也无法不紧张，甚至额头冒汗，因为这若是真的被世人所普遍接受，那什么天人感应，什么一草一木皆有理，什么君之言，臣不敢逆现在最为流行，主流的学术观点都得被掀翻。
而这会造成什么思想震荡
李清照兴奋、激动、忐忑时，整个天下，无数读书人也读着这本物种起源兴奋激动起来。
“疯了，完全疯了”
“这段海峰疯了，秦仙傲也疯了，居然在这本书中下结论，人是由猿变的，人与猴子有共同的祖先，难道就是因为人与猴子长得像”
物种起源如果仅仅是说明物种是变化的，这没什么，对普通读书人，尤其是年轻的士子来说，他们还处于接收理念的阶段，观点新奇一点，只要说得合理，自然能够接收。
而物种是变化的，只是推翻了天创论和物种不变两种理论。
现在秦仙傲已经推翻了很多理论。
释道儒被打脸了不少次。
再多一点，还可以接受。
可是因物种是变化的，而去论证怎么变化，从而论证到什么物种与什物种的祖先是什么，再推出人这个动物的祖先又是什么而得出结论原来我们一直自豪，自认为万物之灵，能够感应上天，为上天之子的独特的人，与天下间无数禽兽没大区别，特别是与猴子区别更小。
无数读着物种起源的读书人心中翻起巨浪，虽然感觉极度震憾，可也更加兴奋。
若是这一切都是真的
那岂不是说
这些读书人反而更加兴奋，急切的往下读着。
而后
“生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来”
“自然选择是生物进化的动力”
“生命只有一个祖先”
一个个观点被抛出，又被用各种方式进行论证，因为有宇文柔娘的帮忙，书中论证的实例极为充份，因此只要心中没带成见，读来都觉得格外信服。
物种起源观点简单，之所以这么长篇大论，无非就是为了论证，可以说整本书，一章章的，环环相扣就是一个长篇的论证。
而论证中得出的观点，一个比一个让人震憾，甚至生命只有一个祖先这样的观点都出来了，可是一切在严密的论证下都是水到渠成的，因此越是读，就越让人觉得人是猴子这个观点极可能是正确的。
士子阶层一个个读来觉得痛快，兴奋。而普通老百姓，这些人虽然大多迷信，甚至信鬼神，信天地意志，可是很多人都是极度崇拜，信服秦仙傲的。
而这本书是秦仙傲疯狂推荐，认同里面观点的。
所以虽然读到物种是变化的，不是被独立创造出来的觉得很震憾，读到生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的，觉得与传说，与故事中所讲完全迥异，可是很快就接受了。
“传说故事是老一辈说的，我们现在不也胡乱编故事哄小孩么”
“秦仙傲认同的，定然比老一辈编的故事要合理，而且这是神仙国也认同的”
“再说了，这里面不是都在一一论证么，我看这论证就很有理”
虽然也有不少人对书中观点半信半疑，甚至反对，可是更多人读着这迥异正常，新奇而又逻辑严密的观点而兴奋激动，尤其是看到人是由人猿变化而来的生命只有一个祖先等颠覆性观点时，更感觉大开眼界，心中痛快。未完待续。
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