再把时间推回到从姨婆村子回来的那几天。
俗话说正月里都是年，刚巧阿平和阿赞li这个时候过来，我也想尽尽地主之谊，特别是阿赞li主动提出要把姨婆的女大灵瓶子带回去帮忙处理掉，更是令我心存感激，于是便让大伟给他们延了机票，准备接下来的几天里带着他们逛吃逛吃。
那天下午我们四个刚吃完火锅，准备晚上再去南门城墙边儿上的露天酒吧喝上两杯。
是的，阿赞也是会喝酒的。
路上我收到了一条微信，是孙玥予发过来的，问我方不方便见个面。
一想到之前付冰二叔带着人去泰降阁大闹的场面我就心有余悸，再加上那天孙玥予在电话里把话说得那么难听，我自然是拒绝的，便称要招待t国过来的朋友，没时间见面，让她有事直接微信上说。
没想到孙玥予却很执着，跟我说微信上说不清，无论如何也要跟我见上一面。
她的态度跟之前相比有了一百八十度的转变，摆明了就是有求于我。
可她能有什么事呢？
犹豫了一下，我把微信内容告诉了正在开车的大伟，想要询问他的意思。
这是我这一年来逐渐养成的一个习惯，一旦有这种跟生意有关的大事时，我都不太敢相信自己的直觉，总要征求一下大伟的意见。
不得不承认，我的直觉经常会给我带来不小的麻烦，这点从我做领队入行的那天起就给了我一记沉痛的教训。
大伟想了想，说没关系，看她说话的样子也不像是要找事儿的，应该还是为了付冰的事而来，刚好阿赞li在这儿，想来就让她过来吧。
于是我给孙玥予发了南门儿城墙根儿酒吧的位置，并且叮嘱她我这边有外国友人在，让她来了以后说话行事都要注意分寸。
孙玥予没回我，我也没理，陪大伟一起把车放回他们公司的停车场，我们四个就打了辆出租车直接去了露天酒吧。
要了瓶儿洋酒，我们坐在那儿边喝边聊。
我提出要抽时间学习t语，不然都听不懂他们说话，没想到他们都很支持，大伟甚至还半开玩笑半认真地说不用报班儿，以后他来教我。
和阿赞li处了这几天，我对这个女孩子是越看越喜欢，甚至已经开始习惯了她和阿平之间奇奇怪怪的相处模式。
其实说起来非常简单，就把他们俩调换一下，当阿平是个女孩子，这样就容易接受的多了。
阿赞li了酒，话也变多了，给我们讲了她当初开始修法时候的经历。
原来她也是个可怜孩子，小时候家住在t国北部山林里的一个小村落里，那地方是我们常人难以想象到的贫瘠，人与人之间的生活交易甚至都用不到钱，而是以物易物。
很难想象，对吧。
我也无法想象在现如今科技如此发达，走到哪儿都能用人脸扫码付款的时代里，居然还会有这么落后的一个地方存在，但据阿赞li，她的老家至今仍延续着当时的生活方式。
小时候的阿赞li常调皮，经常带着小伙伴们一起穿梭在热带雨林之间。
有一次，大约是在阿赞li九岁的时候，他们偶然间发现了一个山洞，阿赞li时也没想那么多，毕竟是小孩子嘛，便想也没想就带着其他小伙伴们进去了。
结果这山洞里的一幕吓坏了在场的所有孩子，里面在一个人为铺成的厚草堆上，竟然躺着一具不完整的女性干尸。
为什么说不完整呢，这干尸被开肠破肚，从脖颈处一直往下，直到小腹部全都被剖开了，皮肉外翻着，五脏六腑都被掏空，只剩下了森森白骨。
包括阿赞li内的小孩子们都吓傻
了，愣怔怔地呆站了一会儿后，就尖叫哭喊着跑出了山洞。
那群小朋友们回到家都不敢将此事告知自己的父母，他们都以为看完就算完了，顶多是做几天噩梦，可没想到，接下来的一段时间，那群孩子竟接二连三都出了意外，死的死，病的病，残的残。中文網
只有阿赞li她是那帮孩子里年纪最大的一个，也算是比较幸运的，因为她一回家就心有余悸地哭着把这件事告诉了自己的父母，父母听后大为惶恐，当即便带她去找了村上的巫医。
在t北的偏僻山区里，几乎每个村子里都会有一名他们自己的巫医，那里的原住民通常比我们国内落后村落里的老头老太太们更加迷信，他们不信西医，生病也大都不会去医院看病。
这村上的巫医，其实就是我们通常所说的阿赞。
阿赞li父母带她去找的那位巫医就是阿赞li师父，当初将她带去那儿说明缘由后，她师父就让她脱掉上衣，只着一个小吊带，背朝着他盘腿而坐，然后用手隔空在她后背上绕圈儿诵经。
大约十几分钟后，阿赞li后背忽然火辣辣的烧痛起来，然后，脖子下方大约四指的地方竟然慢慢凸起了一些细细的暗绿色的纹路，那些纹路在巫医的手下缓缓移动，最后，竟逐渐形成了一张隐约似人脸一样的东西。
巫医看后在阿赞li背上涂抹了一层不知名的黑色药膏，然后告诉阿赞li父母，她这是招惹到了山精，只有依靠修行成为一名阴法阿赞才能自救。
阿赞li父母虽然不舍，但为了保她也只能认命，于是便让阿赞li这位巫医为师。
从此以后，阿赞li跟着她师父修习术法，像挖坟掘墓，炼制s油这种常人听了都难以接受的事儿，她在八九岁的年龄里已经全干完了。
听完这个故事，我暗暗咋舌，心想我八九岁的时候还被我妈压着练钢琴上补习班儿呢，那时候都觉得自己可怜得不要不要的了，殊不知我已经算是投了个好胎。
我们正聊着，孙玥予到了，远远地下了台阶，满脸堆笑地朝我们挥手走了过来。
俗话说正月里都是年，刚巧阿平和阿赞li这个时候过来，我也想尽尽地主之谊，特别是阿赞li主动提出要把姨婆的女大灵瓶子带回去帮忙处理掉，更是令我心存感激，于是便让大伟给他们延了机票，准备接下来的几天里带着他们逛吃逛吃。
那天下午我们四个刚吃完火锅，准备晚上再去南门城墙边儿上的露天酒吧喝上两杯。
是的，阿赞也是会喝酒的。
路上我收到了一条微信，是孙玥予发过来的，问我方不方便见个面。
一想到之前付冰二叔带着人去泰降阁大闹的场面我就心有余悸，再加上那天孙玥予在电话里把话说得那么难听，我自然是拒绝的，便称要招待t国过来的朋友，没时间见面，让她有事直接微信上说。
没想到孙玥予却很执着，跟我说微信上说不清，无论如何也要跟我见上一面。
她的态度跟之前相比有了一百八十度的转变，摆明了就是有求于我。
可她能有什么事呢？
犹豫了一下，我把微信内容告诉了正在开车的大伟，想要询问他的意思。
这是我这一年来逐渐养成的一个习惯，一旦有这种跟生意有关的大事时，我都不太敢相信自己的直觉，总要征求一下大伟的意见。
不得不承认，我的直觉经常会给我带来不小的麻烦，这点从我做领队入行的那天起就给了我一记沉痛的教训。
大伟想了想，说没关系，看她说话的样子也不像是要找事儿的，应该还是为了付冰的事而来，刚好阿赞li在这儿，想来就让她过来吧。
于是我给孙玥予发了南门儿城墙根儿酒吧的位置，并且叮嘱她我这边有外国友人在，让她来了以后说话行事都要注意分寸。
孙玥予没回我，我也没理，陪大伟一起把车放回他们公司的停车场，我们四个就打了辆出租车直接去了露天酒吧。
要了瓶儿洋酒，我们坐在那儿边喝边聊。
我提出要抽时间学习t语，不然都听不懂他们说话，没想到他们都很支持，大伟甚至还半开玩笑半认真地说不用报班儿，以后他来教我。
和阿赞li处了这几天，我对这个女孩子是越看越喜欢，甚至已经开始习惯了她和阿平之间奇奇怪怪的相处模式。
其实说起来非常简单，就把他们俩调换一下，当阿平是个女孩子，这样就容易接受的多了。
阿赞li了酒，话也变多了，给我们讲了她当初开始修法时候的经历。
原来她也是个可怜孩子，小时候家住在t国北部山林里的一个小村落里，那地方是我们常人难以想象到的贫瘠，人与人之间的生活交易甚至都用不到钱，而是以物易物。
很难想象，对吧。
我也无法想象在现如今科技如此发达，走到哪儿都能用人脸扫码付款的时代里，居然还会有这么落后的一个地方存在，但据阿赞li，她的老家至今仍延续着当时的生活方式。
小时候的阿赞li常调皮，经常带着小伙伴们一起穿梭在热带雨林之间。
有一次，大约是在阿赞li九岁的时候，他们偶然间发现了一个山洞，阿赞li时也没想那么多，毕竟是小孩子嘛，便想也没想就带着其他小伙伴们进去了。
结果这山洞里的一幕吓坏了在场的所有孩子，里面在一个人为铺成的厚草堆上，竟然躺着一具不完整的女性干尸。
为什么说不完整呢，这干尸被开肠破肚，从脖颈处一直往下，直到小腹部全都被剖开了，皮肉外翻着，五脏六腑都被掏空，只剩下了森森白骨。
包括阿赞li内的小孩子们都吓傻
了，愣怔怔地呆站了一会儿后，就尖叫哭喊着跑出了山洞。
那群小朋友们回到家都不敢将此事告知自己的父母，他们都以为看完就算完了，顶多是做几天噩梦，可没想到，接下来的一段时间，那群孩子竟接二连三都出了意外，死的死，病的病，残的残。中文網
只有阿赞li她是那帮孩子里年纪最大的一个，也算是比较幸运的，因为她一回家就心有余悸地哭着把这件事告诉了自己的父母，父母听后大为惶恐，当即便带她去找了村上的巫医。
在t北的偏僻山区里，几乎每个村子里都会有一名他们自己的巫医，那里的原住民通常比我们国内落后村落里的老头老太太们更加迷信，他们不信西医，生病也大都不会去医院看病。
这村上的巫医，其实就是我们通常所说的阿赞。
阿赞li父母带她去找的那位巫医就是阿赞li师父，当初将她带去那儿说明缘由后，她师父就让她脱掉上衣，只着一个小吊带，背朝着他盘腿而坐，然后用手隔空在她后背上绕圈儿诵经。
大约十几分钟后，阿赞li后背忽然火辣辣的烧痛起来，然后，脖子下方大约四指的地方竟然慢慢凸起了一些细细的暗绿色的纹路，那些纹路在巫医的手下缓缓移动，最后，竟逐渐形成了一张隐约似人脸一样的东西。
巫医看后在阿赞li背上涂抹了一层不知名的黑色药膏，然后告诉阿赞li父母，她这是招惹到了山精，只有依靠修行成为一名阴法阿赞才能自救。
阿赞li父母虽然不舍，但为了保她也只能认命，于是便让阿赞li这位巫医为师。
从此以后，阿赞li跟着她师父修习术法，像挖坟掘墓，炼制s油这种常人听了都难以接受的事儿，她在八九岁的年龄里已经全干完了。
听完这个故事，我暗暗咋舌，心想我八九岁的时候还被我妈压着练钢琴上补习班儿呢，那时候都觉得自己可怜得不要不要的了，殊不知我已经算是投了个好胎。
我们正聊着，孙玥予到了，远远地下了台阶，满脸堆笑地朝我们挥手走了过来。